從這裡開始

如果這是真的呢？

拿撒勒人耶穌說，他是從創造宇宙的神那裡來的。他被處死了，他的朋友們卻說他從死裡復活了，正如先知早就應許的。如果這是真的，一切都會改變，包括你的人生。

整個故事都在這一頁裡。往下滾動就能讀。 想走進哪一頁，就點「在 3D 中查看」。

第一章 · 有誰在嗎？

一切都有個起初。

宇宙是一直都在，還是有一個開始？歷史上很長一段時間，許多偉大的思想家都說它一直存在。聖經的第一句話卻說，它有開端，也有一位創造者：

點一下日期，看看當時發生了什麼。

1. 約西元前350年亞里士多德論證世界沒有開端。
2. 1917年愛因斯坦在方程里加了一項，讓宇宙保持靜止、永不改變。
3. 1929年哈勃證明星系正在彼此遠離：宇宙正在膨脹。
4. 1931年物理學家、同時也是神父的勒梅特提出，宇宙起源於一個「原初原子」。愛丁頓說，宇宙有開端這個想法令他「反感」。
5. 1949年主張宇宙永恆存在的霍伊爾，在英國廣播公司的節目裡把對手的理論叫作「大爆炸」。這個名字流傳下來，他的理論卻沒有。
6. 1964年兩位貝爾實驗室的科學家接收到早期那個熾熱、稠密的宇宙留下的微弱餘暉，並因此獲得1978年諾貝爾獎。
7. 1992–2013年人造衛星繪出了整片天空中的這道餘暉。美國航天局的COBE衛星找到後來長成星系的微弱漣漪，兩位主要負責的科學家因此獲得2006年諾貝爾獎。WMAP和普朗克衛星把它繪得更加精細，推算出宇宙的開端約在138億年前。

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科學家們注意到了。因發現那道餘暉而共獲諾貝爾獎的彭齊亞斯說，這些數據「正是我會預測到的，即使我手上只有摩西五經、詩篇和整本聖經」。美國航天局戈達德太空研究所的創所所長、自稱不可知論者的賈斯特羅，在他談大爆炸的書裡，這樣作結：

科學能把宇宙一路追溯到它的開端，卻不能告訴我們是誰讓它開始的。凡開始存在的，都有原因；所以，一切空間、時間和物質的起因，必定在它們之外，並且有能力使它們存在。創世記 1:1 給了這個起因一個名字：神。基督徒對起初是多久以前看法不一，但對是誰創造了這一切，看法一致。

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早期宇宙的餘暉，由美國航天局的 WMAP 衛星繪成全天圖。顏色顯示的是極其細微的溫度差異。

調校宇宙

每個旋鈕都調得剛剛好。

宇宙靠幾個數值運轉：引力拉得多緊，原子核抱得多牢，恆星從燃料裡得到多少能量。我們所知的任何定律，都沒有規定它們非得是這些數值。可是幾乎任何一個稍微撥動一點，就不會有恆星，不會有化學，也不會有你。試試看。

生命從哪裡來？

生命能從無生命中來嗎？

就連最簡單的細胞，也需要DNA儲存指令，需要蛋白質讀取指令，還要一層油質的膜把一切包住；這幾樣彼此依賴，缺一不可。進化造不出第一個細胞，因為進化只能作用在已經會自我複製的東西上。所以化學只能單獨完成這件事。詹姆斯·圖爾（James Tour）是世界頂尖的合成化學家之一，他研究過這方面的種種嘗試：

最簡單的細胞有多複雜？+

2016年，克雷格·文特爾研究所的科學家把一種細菌刪減到它能存活所需的最少基因：473個。自然界中能自行繁殖的細胞，沒有一個的基因組比它更小；可它裡面仍然擠滿了分子機器，其中149個基因是做什麼的，研究團隊也說不出來。

即便如此，他們也不是從零造出一個細胞。他們合成了它的DNA，再放進一個本來就活著的細胞裡。

Hutchison 等：《科學》（2016，英文）

這不就只是一位化學家的看法嗎？+

不是。從來沒有人在實驗室裡讓無生命變成生命；這個領域也公認，生命怎樣開始至今仍是未解之謎。美國國家衛生研究院的進化生物學家尤金·庫寧（Eugene Koonin）說，這是一個「先有雞還是先有蛋」的問題：

生命的起源是一個先有雞還是先有蛋的問題：主要由自然選擇推動的生物進化要起步，就需要有效的複製和翻譯系統；可是即使是這些系統最基本的核心，看起來也是經過大量選擇的產物。

你需要先有複製的機器，才能進化出複製的機器。庫寧自己的答案是：在一個無限的多重宇宙裡，就連這種事也總會在某處碰巧發生。

庫寧：《生物學直通》2:15（2007，英文）

發現DNA的人怎麼看？+

弗朗西斯·克里克（Francis Crick）因發現DNA的雙螺旋結構而獲得諾貝爾獎，他對宗教一向抱持懷疑。談到生命如何開始，他寫道：

一個誠實的人，掌握了我們現今所有的知識，也只能說：在某種意義上，生命的起源目前看來幾乎是一個神蹟，因為要讓它開始，必須滿足的條件實在太多了。

他的答案呢？1973年，他和化學家萊斯利·奧格爾（Leslie Orgel）提出：是外星人刻意把生命送到這裡來的，也就是「定向泛種論」。

克里克與奧格爾：《定向泛種論》（1973，英文）

那理查德·道金斯呢？+

在2008年的電影《驅逐：不容許智慧》（Expelled）裡，本·斯坦（Ben Stein）問這位世界上最有名的無神論者：智能設計怎樣才可能是真的？道金斯說，別處一個先進的文明也許設計了生命、再播種到這裡；我們也許能在分子生物學裡找到「某種設計者的簽名」。

他後來說，這只是一種可能，不是他的信念；而且這樣的外星人本身也必須是進化來的。

《驅逐：不容許智慧》（英文）

如果宇航員在月球上發現一輛停著的汽車，沒有人會以為，只要時間夠長，它就會在那裡自己形成。他們會知道，是有人造了它，又把它運到那裡。一個細胞遠比任何汽車精密，而且它靠寫好的密碼運行。天文學家弗雷德·霍伊爾並不是基督徒，他計算過細胞裡的蛋白質偶然形成的幾率，說那就像一陣旋風颳過廢品場，過後那裡竟停著「一架組裝完好、可以起飛的747」。他的答案和克里克一樣：生命是從太空來的。看看這些答案都指向哪裡：多重宇宙、外星人。每一個都只是把問題往後推了一步。聖經的答案簡單得多：生命來自永活的神。正如約伯所說：

對與錯

有些事就是錯的。

出賣一個信任你的朋友。欺負一個沒有能力還手的人。這些不只是不受歡迎，而是錯的，對任何人、在任何地方都是錯的，就算你身邊所有人都說沒關係也一樣。那麼，這樣的「錯」是從哪裡來的？一般有四種答案。

正是這個問題，讓牛津學者、堅定的無神論者 C. S. 路易斯轉向了神：

第二章 · 應許

寫於十字架之前好幾百年。

如果神是真實的，他曾經說過話嗎？聖經說，他做過一些應許，有些早在幾百年前。其中一首短詩是以賽亞書 52:13–53:12，講到神的一位「僕人」：他被人厭棄、受苦，並且為別人的過犯而死。下面是這首詩的核心：

一首詩，五處吻合，全都發生在同一個人生命的最後幾天裡。但這首詩真的是在說他嗎？下面是最有力的反對意見。

最大的爭議

「那不是在說以色列嗎？」

許多猶太讀者跟隨中世紀拉比拉什（Rashi）的解釋，認為這位僕人就是以色列民族。這個答案值得認真對待，因為以賽亞書確實稱以色列為神的僕人。但這位僕人是無辜的（「他雖然未行強暴」），而且他是替百姓受苦，不是和百姓一同受苦：

懷疑者的問題

「那不是基督徒後來加進去的嗎？」

1947年，牧羊人在死海附近的一個山洞裡，發現了裝滿古卷的陶罐。其中一卷是完整的以賽亞書，第53章也在裡面，年代約為西元前125年，比耶穌出生早了一百多年。

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死海上方的昆蘭山洞，古卷就是在這裡發現的。

更多應許

再三條線索，再三處吻合。

先知們還為那位要來的留下了更多細節：他會生在哪裡，怎樣來到，甚至他的衣服會怎樣。打開每一條，看看應許和後來發生的事。

為什麼這很重要

沒有人料到會是這樣。

會不會是基督徒事後才去找吻合的地方？有三件事讓這個說法很難成立。

倒計時

但以理為歷史定了一個倒計時。

但以理是被擄到巴比倫的一位老人，正為荒涼的耶路撒冷禱告。天使加百列用一個倒計時回答他：

一個「七」

就是七年，像「一打」就是十二個一樣。七個七加上六十二個七，就是69個七：483年。

「受膏者」

希伯來文是 mashiach，就是「彌賽亞」；希臘文是 Christos，就是「基督」。但以理說的，就是彌賽亞。

為什麼這很重要

彌賽亞有一個期限。

那麼，時鐘什麼時候走到受膏者？基督徒有幾種算法。最常見的一種，是從差派以斯拉回去重建耶路撒冷的那道命令開始算：

點一下日期，看看當時發生了什麼。

1. 西元前458/457年亞達薛西王差派以斯拉回耶路撒冷，就是「王第七年」（以斯拉記 7:8）。時鐘開始走。
2. + 483年往後數69個七。（歷史上沒有西元0年。）
3. 西元26/27年時鐘走到受膏者。
4. 西元28–29年耶穌開始公開傳道，就是「該撒提庇留在位第十五年」（路加福音 3:1）。
5. 約西元30年耶穌被釘十字架：「那受膏者必被剪除」。
6. 西元70年羅馬毀滅「這城和聖所」。

   

   

7. 仍在將來第七十個七（但以理書 9:27）。保羅也描述了這樣一個人：「那大罪人」要「坐在神的殿裡，自稱是神」，而「主耶穌要……用降臨的榮光廢掉他」（帖撒羅尼迦後書 2:3–8）。

這和耶穌的時間只差一兩年，而且順序正如但以理所說：受膏者來到，他被剪除，然後聖殿被毀。不管這位彌賽亞是誰，他都必須在西元70年之前來到。還有一個七留在鐘上，等著他再來。

第三章 · 真實的人

耶穌不是童話人物。

就在那個時間範圍裡，有一個人來了。各種立場的歷史學家（基督徒、猶太人、不可知論者、無神論者）都同意幾件基本的事：一世紀有一位名叫耶穌的猶太教師，他聚集了一批跟隨者，最後被羅馬人釘死在十字架上。不可知論學者葉爾曼（Bart Ehrman）一生都在挑戰基督教的信念，他卻直截了當地說：「他確實存在過，幾乎每一位稱職的古代史學者，不論是不是基督徒，都同意這一點。」看看書面記錄開始得有多早：

點一下日期，看看當時發生了什麼。

1. 約西元30年耶穌在耶路撒冷，於本丟·彼拉多手下被釘十字架。
2. 約西元50–60年保羅寫下至今仍存的書信。他親自見過彼得和「主的兄弟雅各」（加拉太書 1:18–19）。
3. 約西元70年馬可寫下最早的福音書，那時認識耶穌的人還有許多在世。
4. 約西元93年猶太史學家約瑟夫斯提到耶穌。
5. 約西元116年羅馬史學家塔西佗提到被彼拉多處死的基督。

作個比較：現存最早記載亞歷山大大帝的史書，寫於他死後大約三百年，卻沒有人懷疑他存在過。至於耶穌，最早的書信在大約二十年內就出現了。真正的問題不是他是否存在，而是他究竟是誰。

聖經以外

連不喜歡他的人，也記載了他。

一世紀有兩位著名的史學家提到了耶穌。兩人都不是基督徒，其中一位還很鄙視基督徒。看看他們寫了什麼。

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小測驗

突擊測驗！

從地裡挖出來的

彼拉多的名字，就刻在石頭上。

1961年，考古學家在以色列海邊的凱撒利亞發掘一座古劇場時，翻過一塊石灰岩，上面刻著：「本丟·彼拉多……猶太總督」。這是彼拉多在世時留下的一世紀銘文，現藏於以色列博物館。

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不只彼拉多

三十個真實人物，名字也對得上。

普渡大學的研究員邁基秋克（Lawrence Mykytiuk）統計了在聖經以外得到證實的新約人物，靠的是銘文、錢幣和非基督徒史學家的記載。他找到了30位。皇帝和君王說明不了什麼，誰都叫得出他們的名字。真正有說服力的，是作者順帶一提的小人物，因為只有熟悉那個世界的人，才會寫對：

該亞法約翰福音 11:49+

審問耶穌的大祭司。福音書只稱他該亞法，猶太史學家約瑟夫斯卻寫出他的全名：「約瑟，又稱該亞法」。1990年，耶路撒冷的工人挖開一座家族墓穴，發現一個雕刻精美的骨灰匣，刻著「該亞法之子約瑟」，裡面是一位約60歲男子的骨骸。大多數學者認為就是他。

該亞法骨灰匣（英文）

迦流使徒行傳 18:12+

在哥林多駁回控告保羅案子的羅馬方伯，只在一個場景裡出現。在德爾斐發現一封刻在石頭上的羅馬皇帝革老丟的信，稱他為方伯；歷史學家因此能把保羅在哥林多的時間定在約西元51年。

迦流銘文（英文）

以拉都羅馬書 16:23–24+

保羅只在一封信的結尾提到他一次：「城內管銀庫的以拉都」。1929年，考古學家在哥林多發現一塊鋪路石，刻著：「以拉都為了他的市政官職位，自費鋪設了這路面。」市政官是羅馬城市裡負責街道和公共建築的官員。

學者對這是不是同一個人仍有爭論，但名字、城市、年代、職務都對得上。

哥林多的以拉都（英文）

呂撒聶路加福音 3:1+

路加說，施洗約翰開始傳道時，呂撒聶是亞比利尼分封的王。批評者說這是錯誤：他們所知道唯一的呂撒聶，早在約60年前就被處死了。後來在亞比拉發現一塊銘文，是「呂撒聶分封王的自由人寧斐斯」為「奧古斯都眾主」所立的，指的是提比略皇帝和他的母親莉維婭，年代因此在西元14到29年之間。

這表明後來還有第二位呂撒聶，正如路加所寫。

呂撒聶（英文）

連名字都對得上包衡（Richard Bauckham）+

當時猶太地的猶太男人，大約每6個就有1個叫西門或約瑟（15.6%）；在福音書和使徒行傳裡是18.2%。2024年的一項統計研究發現，福音書裡的人名和當時當地的吻合程度，不輸給猶太史學家約瑟夫斯，而且比古代小說或現代的歷史小說都更吻合。

這正是親身瞭解猶太地的作者會寫出來的樣子。

範德維格與威爾遜，2024（英文）

抄本可信嗎？

古代世界抄本最多的書。

任何一本古書，今天都沒有原稿，只有抄本。塔西佗的主要著作只靠兩份中世紀的主要抄本流傳下來，史學家照樣信任他。現在，來數數新約的抄本。

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可是抄本對不上！

三份抄本，一份原文。

問題來了：手抄的書，沒有兩份完全一樣。不可知論學者葉爾曼（Bart Ehrman）的暢銷書《錯引耶穌》讓這件事廣為人知，他算出新約抄本之間的差異有好幾十萬處。那怎麼知道作者當初寫的是什麼？把抄本排在一起比一比。三個人親手抄了同一節經文，每個人都抄錯了一點。你能找出錯在哪裡嗎？

每一處錯都被其他抄本比了下去，因為抄寫的人很少在同一個地方出錯。真正的學者不只是數人頭：他們會看哪些抄本最古老，屬於哪個抄本家族。新約有五千八百多份希臘文抄本，一份抄錯了，放在其他抄本旁邊就看得出來。大部分差異只是拼寫和詞序。真正改變意思的只有少數，而且大家都清楚是哪幾處，許多聖經譯本在腳註裡就印出來了。查查羅馬書 5:1：保羅寫的是「我們得與神相和」，還是勸人「我們當與神相和」？在希臘文裡，只差一個字母。葉爾曼的老師是堅定的基督徒梅茨格（Bruce Metzger）。他們兩人對原文的看法會差多遠？葉爾曼的回答是：

他也說，自己的研究和梅茨格的看法並不衝突：這些異文並沒有動搖基督教的基本信仰。經文沒有在抄寫中失傳。馬可當初寫下的，就是你今天讀到的：「他已經復活了，不在這裡。」

關鍵問題

騙子、瘋子、傳說，還是主？

耶穌赦免人的罪，可是在批評他的人看來，「除了神以外，誰能赦罪呢？」他說：「還沒有亞伯拉罕就有了我。」這裡的「就有了我」，原文就是「我是」，呼應神在荊棘火中啟示的名字：「我是自有永有的」。聽的人隨即拿起石頭要打他。受審時，他說人要看見他「坐在那權能者的右邊」，大祭司就說這是僭妄的話。好老師不會這樣說話。那他到底是誰？逐一衡量看看。

你是公關團隊

你會編這些嗎？

假設你正在創立一個新宗教，需要讓你的英雄們看起來光鮮體面。下面是福音書裡五個真實的細節。每一個，你要留下還是刪掉？

還記得那些線索嗎？

這些是他能安排的嗎？

你已經看過這些應許怎樣應驗了：第二章的線索、以賽亞那首詩裡的句子，還有幾個新的。現在來看懷疑者的問題：耶穌會不會是讀了這些預言，然後照著演出來？有些確實可以。把下面十二個分一分：是他能安排的，還是他無法控制的？每一個都標著它發生的時間，每分一個，就點亮一盞燈籠。

算一算

機率有多大？

拿出其中十個他無法控制的預言。1958年，數學與天文學教授彼得·斯通納（Peter Stoner）和學生一起做過這樣的估算，得出一個人碰巧應驗八個這類預言的機會是10¹⁷分之一。連他的孫子現在也說，這些估算需要重新檢視。所以，你自己來定：每一個碰巧發生的機會有多大？

這個算法假設這十件事彼此獨立，而批評者認為，福音書作者可能修飾過某些細節。你想多懷疑都可以，但機率還是會迅速疊加。耶穌說得更簡單：「摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」

第四章 · 空墳墓

一切都繫於此。

基督教不是在說「做個好人，你會感覺好一點」。它把一切都押在歷史上的一件事上，這件事和其他史事一樣，經得起查考：耶穌死了，被埋葬，三天後從墳墓裡走了出來。最早的基督徒作者之一保羅，說得很直白：

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誰最先發現墳墓空了？

沒人會編造這樣的見證人。

四卷福音書都說，最先發現墳墓空了的是婦女：抹大拉的馬利亞和她的同伴。在那個世界裡，女人的話沒什麼分量；史學家約瑟夫斯就記載了一條規定：法庭上不應採納婦女的證詞。如果故事是編的，你絕不會選她們做見證人。會寫她們，只因為事情本來就是這樣發生的。

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最早的報告

數一數見證人。

約西元55年，保羅寫下一份名單，列出見過復活耶穌的人。他說這是他早先「領受」的，許多學者認為這份名單可以追溯到十字架之後的最初幾年。保羅親自認識彼得（亞蘭文叫「磯法」）和雅各，而名單上的人大多還在世，可以去問：

點一下每一組，數一數：

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小測驗

你有沒有專心看？

是什麼改變了他們？

從躲藏到無所畏懼。

耶穌被捕時，他的朋友們四散逃跑。幾個星期後，同一群人卻在處死耶穌的同一座城裡公開傳道。他們被關、被打，有些人還被殺。曾經追捕基督徒的保羅，自己也成了基督徒。他們一定經歷了什麼。按時間看看：

點一下日期，看看當時發生了什麼。

1. 被捕當夜「門徒都離開他，逃走了」（馬可福音 14:50）。彼得發誓說不認識他。
2. 三天後墳墓空了。那天晚上，門徒因為害怕，關起門躲著（約翰福音 20:19）。約翰說，接著耶穌就站在他們當中。
3. 五十天後五旬節那天，彼得對耶路撒冷的眾人說：「這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。」（使徒行傳 2:32）
4. 不久之後使徒們被打，又被禁止再傳。他們離開公會，「心裡歡喜，因被算是配為這名受辱」（使徒行傳 5:41）。
5. 幾年之後曾經「極力逼迫、殘害神的教會」的保羅（加拉太書 1:13），遇見了復活的耶穌，開始傳揚他。
6. 約西元44年希律王「用刀殺了約翰的哥哥雅各」（使徒行傳 12:2）。其餘的人繼續傳道。

人不會為了一個明知是自己編的故事，從躲藏變成甘心赴死。他們一定看見了什麼。

家裡的懷疑者

連他的親兄弟都不信。

雅各和耶穌在同一個家裡長大，他並不認同這位兄長。後來，某件事徹底改變了他。雅各成了耶路撒冷第一個教會的領袖；猶太史學家約瑟夫斯記載，他約在西元62年在那裡被人用石頭打死。要發生什麼事，你才會相信自己的兄弟是神的兒子？

那都靈裹屍布呢？

相機發明之前幾百年的照相底片。

1898年，一位名叫塞孔多·皮亞（Secondo Pia）的意大利律師，為都靈裹屍布拍下第一張照片。這是一條長約4.4米的亞麻布，上面有一個人淡淡的痕跡，這人曾被鞭打，又被釘十字架。當他沖洗玻璃底片時，底片上顯出了肉眼在布上看不到的東西：一張清楚、栩栩如生的臉。原來布上的影像本身就像一張底片。那麼，這就是裹過耶穌的那塊布嗎？許多研究過它的人認為是。1978年近距離檢查過它的美國科學團隊，結論是：

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點一下日期，看看當時發生了什麼。

1. 1354年這塊布首次出現在歷史上，在法國利雷（Lirey）的一間小教堂展出。

   

2. 1978年研究團隊花了五天檢查這塊布。他們沒有找到構成影像的顏料、染料或筆觸，而血跡經檢驗是真的血。

   

3. 1988年三間實驗室對從一角剪下的布條做碳定年，結果是西元1260–1390年。媒體紛紛稱它為中世紀的贗品。
4. 2005年1978年團隊中的化學家雷蒙德·羅傑斯（Raymond Rogers）研究了那一角的紗線，認為那是中世紀修補過的部分，不是原來的布。（做檢測的實驗室對此有異議。）
5. 2012年意大利國家研究機構ENEA的物理學家，用短促而強烈的紫外線脈衝照射亞麻布，得到同樣的淡黃色，而且只在最表層的纖維上，就像裹屍布一樣。有些信徒猜想，這影像會不會是復活時那道光留下的痕跡。那是一種盼望，不是實驗結果，但這個實驗是真的。
6. 2019年統計學家終於拿到實驗室的原始數據後，指出各份樣本的結果差異太大，這個年代不可靠。
7. 2022年一個意大利團隊用一種新的X光方法測定一根紗線，這方法測量的是亞麻布老化的程度。結果符合一世紀的年代，和在馬薩達出土、屬於西元55–74年的布相似。

那它是真的嗎？科學家至今意見不一。但約翰暗示，那些裹屍布不是小事。彼得「看見細麻布還放在那裡」，耶穌的裹頭巾「沒有和細麻布放在一處，是另在一處卷著」。接著另一個門徒也進去，「看見就信了」（約翰福音 20:6–8）。那時他還沒有見到耶穌，只見到這些布。他在布上看見了什麼？約翰沒有說。無論都靈裹屍布是不是那塊細麻布，基督教的宣稱從來不繫於它，而是繫於一個空墳墓，以及幾百位親眼看見耶穌復活的人。

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2010年在都靈主教座堂展出的裹屍布。用肉眼看，布上的人形只是一片淡淡的褐色痕跡。

可是……

四個站不住腳的簡單解釋。

當人們想把復活解釋掉時，最常聽到的就是這四種說法。看看為什麼它們和證據對不上。

第五章 · 與我何干？

耶穌為什麼非死不可？

如果耶穌真的復活了，死亡就不是終點。但他復活以前，先死了，而這從來不是臨時的補救方案。保羅說，這一切都照著聖經所應許的發生了：

所以十字架是基督教的中心，而不是一位好老師難堪的結局。早期的基督徒教師也是這樣講的。大約西元180年，愛任紐寫道，基督「舍了自己，作那些被擄之人的贖價」。但耶穌自己早就說過了，那是在上耶路撒冷的路上，這一切都還沒有發生：

你來當陪審團

那麼，你的裁決是？

證據你都看過了，也看到了如果這是真的，意味著什麼。沒有壓力，選一個此刻對你來說最誠實的答案。

輪到你了

悔改，信福音。

贖價已經付清了，被擄的人不能再添上什麼。你只能接受，或者拒絕。怎樣接受呢？耶穌第一次傳道，一句話就說完了：「你們當悔改，信福音！」悔改就是掉轉方向：離開那轄制你的罪，轉身歸向神，照他的道路生活。信，就是把你的生命，連同你死後的事，都交託給耶穌。耶穌的朋友拉撒路在墳墓裡已經四天了，耶穌對拉撒路的姊妹馬大說：

歸向神，就開始了一種全新的生命；努力是在得救之後，不是用來買得救的。保羅說得很直白：「你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。」五旬節那天，彼得對眾人說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。」施洗約翰對眾人說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」要分給窮人，不再多取，不再強暴人、訛詐人。先知以賽亞也早就應許，人迴轉時，神會怎樣待他：

那麼，要怎樣開始呢？告訴他你相信他。離開你知道是錯的事，求他赦免你。然後受洗，和其他基督徒一起開始跟隨他。耶穌應許說：「到我這裡來的，我總不丟棄他。」

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