這些是他能安排的嗎？

出生之前: 「伯利恆的以法他啊……將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。」 (彌迦書 5:2)

結果： 耶穌生在伯利恆這個小城，不是耶路撒冷。 (馬太福音 2:1)

沒有人能挑選自己在哪裡出生。他家住在拿撒勒，路加說是羅馬的一次人口登記，讓他們剛好在那時去了伯利恆（路加福音 2:1–7）。而且這不是基督徒編出來的：當時的人早就期待彌賽亞從伯利恆出來，有人還拿這點反駁耶穌，以為他是從加利利來的（約翰福音 7:41–42）。

出生之前: 「過了六十二個七，那受膏者必被剪除……必有一王的民來毀滅這城和聖所。」 (但以理書 9:26)

結果： 耶穌約在西元30年被釘十字架。西元70年，羅馬摧毀了聖殿。 (馬可福音 15 · 西元70年)

沒有人能挑選自己生在哪個世紀。而後半段發生在他死後40年，羅馬軍隊焚燬了聖殿。躺在墳墓裡的人，安排不了這種事。

自由之身: 「看哪，你的王來到你這裡！……謙謙和和地騎著驢。」 (撒迦利亞書 9:9)

結果： 耶穌騎著驢進耶路撒冷。 (約翰福音 12:14)

他能，而且是刻意安排的（馬可福音 11:1–7）：公開宣告自己就是那位王。眾人也聽懂了，喊著：「奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」

受審之時: 「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。」 (以賽亞書 53:7)

結果： 在祭司長、彼拉多和希律面前受控告，他「什麼都不回答」。 (馬太福音 27:12–14 · 馬可福音 15:5 · 路加福音 23:9 · 約翰福音 19:9)

他確實說了自己是誰（馬可福音 14:62），卻沒有為那些控告辯護一句，儘管性命攸關。四卷福音書都記載了這件事，連巡撫也「甚覺希奇」（馬太福音 27:14）。只要為自己辯護幾句，他也許就能活命。

釘在十字架上: 「他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！」 (詩篇 22:8)

結果： 在十字架下，祭司長們戲弄他說：「他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他。」 (馬太福音 27:41–43)

這時他已被釘住，什麼也做不了。祭司長們說什麼，是他們自己選的；那些想要他死的人，竟念出了那篇講到他的詩。

釘在十字架上: 「……他也被列在罪犯之中。」 (以賽亞書 53:12)

結果： 他和兩個強盜同釘十字架。 (馬可福音 15:27)

他是囚犯，不是審判官。那天還有誰被釘十字架，是彼拉多決定的；兵丁把耶穌釘在他們中間。

釘在十字架上: 「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」 (詩篇 22:18)

結果： 兵丁在十字架下拈鬮分他的衣服。 (約翰福音 19:23–24)

他已被剝去衣服、釘在十字架上。他的衣服歸了當班的四個兵丁，他們把外衣「分為四份」，又為那件沒有縫兒的裡衣拈鬮（約翰福音 19:23–24）。詩篇22篇是大衛在極度痛苦中的禱告，而耶穌在十字架上喊出的，正是這篇詩的第一句：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」

死後: 「又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」 (詩篇 34:20)

結果： 兵丁打斷了另外兩人的腿，來到耶穌那裡，見他已經死了，就沒有打斷他的腿。 (約翰福音 19:32–36)

安息日快到了，猶太領袖求彼拉多打斷受刑之人的腿，好讓他們快死，把屍體取下來（約翰福音 19:31）。兵丁打斷了他兩旁那兩個人的腿。來到耶穌那裡，見他已經死了，就沒有打斷。死人沒法勸兵丁手下留情。

死後: 「他們必仰望我，就是他們所扎的。」 (撒迦利亞書 12:10)

結果： 一個兵拿槍扎他的肋旁。 (約翰福音 19:34, 37)

為了確定，一個兵拿槍扎他的肋旁，「隨即有血和水流出來」。約翰說這是他親眼所見（約翰福音 19:34–35）。屍體沒法安排自己被扎。

死後: 「人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」 (以賽亞書 53:9)

結果： 一位名叫約瑟的財主，把他安放在自己的新墳墓裡。 (馬太福音 27:57–60)

死人沒法挑選自己的墳墓。他的門徒都逃了，他的屍體本可能和罪犯埋在一起。結果是約瑟，一位富有的議士，正是定他罪的那個公會的成員，去見彼拉多，求耶穌的身體（馬可福音 15:43）。

死後: 「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」 (詩篇 16:10)

結果： 他死後第三天，墳墓空了。彼得對耶路撒冷的眾人說，這篇詩講的就是他。 (使徒行傳 2:29–32)

羅馬兵丁已經確認他死了。墳墓被封上，還有兵看守（馬太福音 27:62–66）。一具屍體沒法安排自己復活。如果第三天墳墓空了，那是別人做的。使徒們說，是神做的。