最大的爭議
「那不是在說以色列嗎？」
許多猶太讀者跟隨中世紀拉比拉什（Rashi）的解釋，認為這位僕人就是以色列民族。這個答案值得認真對待，因為以賽亞書確實稱以色列為神的僕人。但這位僕人是無辜的（「他雖然未行強暴」），而且他是替百姓受苦，不是和百姓一同受苦：
至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？
一位衣索比亞的官員讀到這段經文時問：「先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」腓利「就開口從這經上起，對他傳講耶穌」。
使徒行傳 8:26–35最大的爭議
許多猶太讀者跟隨中世紀拉比拉什（Rashi）的解釋，認為這位僕人就是以色列民族。這個答案值得認真對待，因為以賽亞書確實稱以色列為神的僕人。但這位僕人是無辜的（「他雖然未行強暴」），而且他是替百姓受苦，不是和百姓一同受苦：
至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？
一位衣索比亞的官員讀到這段經文時問：「先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」腓利「就開口從這經上起，對他傳講耶穌」。
使徒行傳 8:26–35