从这里开始

如果这是真的呢？

拿撒勒人耶稣说，他是从创造宇宙的神那里来的。他被处死了，他的朋友们却说他从死里复活了，正如先知早就应许的。如果这是真的，一切都会改变，包括你的人生。

整个故事都在这一页里。往下滚动就能读。 想走进哪一页，就点“在 3D 中查看”。

第一章 · 有谁在吗？

一切都有个起初。

宇宙是一直都在，还是有一个开始？历史上很长一段时间，许多伟大的思想家都说它一直存在。圣经的第一句话却说，它有开端，也有一位创造者：

点一下日期，看看当时发生了什么。

1. 约公元前350年亚里士多德论证世界没有开端。
2. 1917年爱因斯坦在方程里加了一项，让宇宙保持静止、永不改变。
3. 1929年哈勃证明星系正在彼此远离：宇宙正在膨胀。
4. 1931年物理学家、同时也是神父的勒梅特提出，宇宙起源于一个“原初原子”。爱丁顿说，宇宙有开端这个想法令他“反感”。
5. 1949年主张宇宙永恒存在的霍伊尔，在英国广播公司的节目里把对手的理论叫作“大爆炸”。这个名字流传下来，他的理论却没有。
6. 1964年两位贝尔实验室的科学家接收到早期那个炽热、稠密的宇宙留下的微弱余晖，并因此获得1978年诺贝尔奖。
7. 1992–2013年人造卫星绘出了整片天空中的这道余晖。美国航天局的COBE卫星找到后来长成星系的微弱涟漪，两位主要负责的科学家因此获得2006年诺贝尔奖。WMAP和普朗克卫星把它绘得更加精细，推算出宇宙的开端约在138亿年前。

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科学家们注意到了。因发现那道余晖而共获诺贝尔奖的彭齐亚斯说，这些数据“正是我会预测到的，即使我手上只有摩西五经、诗篇和整本圣经”。美国航天局戈达德太空研究所的创所所长、自称不可知论者的贾斯特罗，在他谈大爆炸的书里，这样作结：

科学能把宇宙一路追溯到它的开端，却不能告诉我们是谁让它开始的。凡开始存在的，都有原因；所以，一切空间、时间和物质的起因，必定在它们之外，并且有能力使它们存在。创世记 1:1 给了这个起因一个名字：神。基督徒对起初是多久以前看法不一，但对是谁创造了这一切，看法一致。

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早期宇宙的余晖，由美国航天局的 WMAP 卫星绘成全天图。颜色显示的是极其细微的温度差异。

调校宇宙

每个旋钮都调得刚刚好。

宇宙靠几个数值运转：引力拉得多紧，原子核抱得多牢，恒星从燃料里得到多少能量。我们所知的任何定律，都没有规定它们非得是这些数值。可是几乎任何一个稍微拨动一点，就不会有恒星，不会有化学，也不会有你。试试看。

生命从哪里来？

生命能从无生命中来吗？

就连最简单的细胞，也需要DNA储存指令，需要蛋白质读取指令，还要一层油质的膜把一切包住；这几样彼此依赖，缺一不可。进化造不出第一个细胞，因为进化只能作用在已经会自我复制的东西上。所以化学只能单独完成这件事。詹姆斯·图尔（James Tour）是世界顶尖的合成化学家之一，他研究过这方面的种种尝试：

最简单的细胞有多复杂？+

2016年，克雷格·文特尔研究所的科学家把一种细菌删减到它能存活所需的最少基因：473个。自然界中能自行繁殖的细胞，没有一个的基因组比它更小；可它里面仍然挤满了分子机器，其中149个基因是做什么的，研究团队也说不出来。

即便如此，他们也不是从零造出一个细胞。他们合成了它的DNA，再放进一个本来就活着的细胞里。

Hutchison 等：《科学》（2016，英文）

这不就只是一位化学家的看法吗？+

不是。从来没有人在实验室里让无生命变成生命；这个领域也公认，生命怎样开始至今仍是未解之谜。美国国家卫生研究院的进化生物学家尤金·库宁（Eugene Koonin）说，这是一个“先有鸡还是先有蛋”的问题：

生命的起源是一个先有鸡还是先有蛋的问题：主要由自然选择推动的生物进化要起步，就需要有效的复制和翻译系统；可是即使是这些系统最基本的核心，看起来也是经过大量选择的产物。

你需要先有复制的机器，才能进化出复制的机器。库宁自己的答案是：在一个无限的多重宇宙里，就连这种事也总会在某处碰巧发生。

库宁：《生物学直通》2:15（2007，英文）

发现DNA的人怎么看？+

弗朗西斯·克里克（Francis Crick）因发现DNA的双螺旋结构而获得诺贝尔奖，他对宗教一向抱持怀疑。谈到生命如何开始，他写道：

一个诚实的人，掌握了我们现今所有的知识，也只能说：在某种意义上，生命的起源目前看来几乎是一个神迹，因为要让它开始，必须满足的条件实在太多了。

他的答案呢？1973年，他和化学家莱斯利·奥格尔（Leslie Orgel）提出：是外星人刻意把生命送到这里来的，也就是“定向泛种论”。

克里克与奥格尔：《定向泛种论》（1973，英文）

那理查德·道金斯呢？+

在2008年的电影《驱逐：不容许智慧》（Expelled）里，本·斯坦（Ben Stein）问这位世界上最有名的无神论者：智能设计怎样才可能是真的？道金斯说，别处一个先进的文明也许设计了生命、再播种到这里；我们也许能在分子生物学里找到“某种设计者的签名”。

他后来说，这只是一种可能，不是他的信念；而且这样的外星人本身也必须是进化来的。

《驱逐：不容许智慧》（英文）

如果宇航员在月球上发现一辆停着的汽车，没有人会以为，只要时间够长，它就会在那里自己形成。他们会知道，是有人造了它，又把它运到那里。一个细胞远比任何汽车精密，而且它靠写好的密码运行。天文学家弗雷德·霍伊尔并不是基督徒，他计算过细胞里的蛋白质偶然形成的几率，说那就像一阵旋风刮过废品场，过后那里竟停着“一架组装完好、可以起飞的747”。他的答案和克里克一样：生命是从太空来的。看看这些答案都指向哪里：多重宇宙、外星人。每一个都只是把问题往后推了一步。圣经的答案简单得多：生命来自永活的神。正如约伯所说：

对与错

有些事就是错的。

出卖一个信任你的朋友。欺负一个没有能力还手的人。这些不只是不受欢迎，而是错的，对任何人、在任何地方都是错的，就算你身边所有人都说没关系也一样。那么，这样的“错”是从哪里来的？一般有四种答案。

正是这个问题，让牛津学者、坚定的无神论者 C. S. 路易斯转向了神：

第二章 · 应许

写于十字架之前好几百年。

如果神是真实的，他曾经说过话吗？圣经说，他做过一些应许，有些早在几百年前。其中一首短诗是以赛亚书 52:13–53:12，讲到神的一位“仆人”：他被人厌弃、受苦，并且为别人的过犯而死。下面是这首诗的核心：

一首诗，五处吻合，全都发生在同一个人生命的最后几天里。但这首诗真的是在说他吗？下面是最有力的反对意见。

最大的争议

“那不是在说以色列吗？”

许多犹太读者跟随中世纪拉比拉什（Rashi）的解释，认为这位仆人就是以色列民族。这个答案值得认真对待，因为以赛亚书确实称以色列为神的仆人。但这位仆人是无辜的（“他虽然未行强暴”），而且他是替百姓受苦，不是和百姓一同受苦：

怀疑者的问题

“那不是基督徒后来加进去的吗？”

1947年，牧羊人在死海附近的一个山洞里，发现了装满古卷的陶罐。其中一卷是完整的以赛亚书，第53章也在里面，年代约为公元前125年，比耶稣出生早了一百多年。

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死海上方的昆兰山洞，古卷就是在这里发现的。

更多应许

再三条线索，再三处吻合。

先知们还为那位要来的留下了更多细节：他会生在哪里，怎样来到，甚至他的衣服会怎样。打开每一条，看看应许和后来发生的事。

为什么这很重要

没有人料到会是这样。

会不会是基督徒事后才去找吻合的地方？有三件事让这个说法很难成立。

倒计时

但以理为历史定了一个倒计时。

但以理是被掳到巴比伦的一位老人，正为荒凉的耶路撒冷祷告。天使加百列用一个倒计时回答他：

一个“七”

就是七年，像“一打”就是十二个一样。七个七加上六十二个七，就是69个七：483年。

“受膏者”

希伯来文是 mashiach，就是“弥赛亚”；希腊文是 Christos，就是“基督”。但以理说的，就是弥赛亚。

为什么这很重要

弥赛亚有一个期限。

那么，时钟什么时候走到受膏者？基督徒有几种算法。最常见的一种，是从差派以斯拉回去重建耶路撒冷的那道命令开始算：

点一下日期，看看当时发生了什么。

1. 公元前458/457年亚达薛西王差派以斯拉回耶路撒冷，就是“王第七年”（以斯拉记 7:8）。时钟开始走。
2. + 483年往后数69个七。（历史上没有公元0年。）
3. 公元26/27年时钟走到受膏者。
4. 公元28–29年耶稣开始公开传道，就是“该撒提庇留在位第十五年”（路加福音 3:1）。
5. 约公元30年耶稣被钉十字架：“那受膏者必被剪除”。
6. 公元70年罗马毁灭“这城和圣所”。

   

   

7. 仍在将来第七十个七（但以理书 9:27）。保罗也描述了这样一个人：“那大罪人”要“坐在神的殿里，自称是神”，而“主耶稣要……用降临的荣光废掉他”（帖撒罗尼迦后书 2:3–8）。

这和耶稣的时间只差一两年，而且顺序正如但以理所说：受膏者来到，他被剪除，然后圣殿被毁。不管这位弥赛亚是谁，他都必须在公元70年之前来到。还有一个七留在钟上，等着他再来。

第三章 · 真实的人

耶稣不是童话人物。

就在那个时间范围里，有一个人来了。各种立场的历史学家（基督徒、犹太人、不可知论者、无神论者）都同意几件基本的事：一世纪有一位名叫耶稣的犹太教师，他聚集了一批跟随者，最后被罗马人钉死在十字架上。不可知论学者叶尔曼（Bart Ehrman）一生都在挑战基督教的信念，他却直截了当地说：“他确实存在过，几乎每一位称职的古代史学者，不论是不是基督徒，都同意这一点。”看看书面记录开始得有多早：

点一下日期，看看当时发生了什么。

1. 约公元30年耶稣在耶路撒冷，于本丢·彼拉多手下被钉十字架。
2. 约公元50–60年保罗写下至今仍存的书信。他亲自见过彼得和“主的兄弟雅各”（加拉太书 1:18–19）。
3. 约公元70年马可写下最早的福音书，那时认识耶稣的人还有许多在世。
4. 约公元93年犹太史学家约瑟夫斯提到耶稣。
5. 约公元116年罗马史学家塔西佗提到被彼拉多处死的基督。

作个比较：现存最早记载亚历山大大帝的史书，写于他死后大约三百年，却没有人怀疑他存在过。至于耶稣，最早的书信在大约二十年内就出现了。真正的问题不是他是否存在，而是他究竟是谁。

圣经以外

连不喜欢他的人，也记载了他。

一世纪有两位著名的史学家提到了耶稣。两人都不是基督徒，其中一位还很鄙视基督徒。看看他们写了什么。

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小测验

突击测验！

从地里挖出来的

彼拉多的名字，就刻在石头上。

1961年，考古学家在以色列海边的凯撒利亚发掘一座古剧场时，翻过一块石灰岩，上面刻着：“本丢·彼拉多……犹太总督”。这是彼拉多在世时留下的一世纪铭文，现藏于以色列博物馆。

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不只彼拉多

三十个真实人物，名字也对得上。

普渡大学的研究员迈基秋克（Lawrence Mykytiuk）统计了在圣经以外得到证实的新约人物，靠的是铭文、钱币和非基督徒史学家的记载。他找到了30位。皇帝和君王说明不了什么，谁都叫得出他们的名字。真正有说服力的，是作者顺带一提的小人物，因为只有熟悉那个世界的人，才会写对：

该亚法约翰福音 11:49+

审问耶稣的大祭司。福音书只称他该亚法，犹太史学家约瑟夫斯却写出他的全名：“约瑟，又称该亚法”。1990年，耶路撒冷的工人挖开一座家族墓穴，发现一个雕刻精美的骨灰匣，刻着“该亚法之子约瑟”，里面是一位约60岁男子的骨骸。大多数学者认为就是他。

该亚法骨灰匣（英文）

迦流使徒行传 18:12+

在哥林多驳回控告保罗案子的罗马方伯，只在一个场景里出现。在德尔斐发现一封刻在石头上的罗马皇帝革老丢的信，称他为方伯；历史学家因此能把保罗在哥林多的时间定在约公元51年。

迦流铭文（英文）

以拉都罗马书 16:23–24+

保罗只在一封信的结尾提到他一次：“城内管银库的以拉都”。1929年，考古学家在哥林多发现一块铺路石，刻着：“以拉都为了他的市政官职位，自费铺设了这路面。”市政官是罗马城市里负责街道和公共建筑的官员。

学者对这是不是同一个人仍有争论，但名字、城市、年代、职务都对得上。

哥林多的以拉都（英文）

吕撒聂路加福音 3:1+

路加说，施洗约翰开始传道时，吕撒聂是亚比利尼分封的王。批评者说这是错误：他们所知道唯一的吕撒聂，早在约60年前就被处死了。后来在亚比拉发现一块铭文，是“吕撒聂分封王的自由人宁斐斯”为“奥古斯都众主”所立的，指的是提比略皇帝和他的母亲莉维娅，年代因此在公元14到29年之间。

这表明后来还有第二位吕撒聂，正如路加所写。

吕撒聂（英文）

连名字都对得上包衡（Richard Bauckham）+

当时犹太地的犹太男人，大约每6个就有1个叫西门或约瑟（15.6%）；在福音书和使徒行传里是18.2%。2024年的一项统计研究发现，福音书里的人名和当时当地的吻合程度，不输给犹太史学家约瑟夫斯，而且比古代小说或现代的历史小说都更吻合。

这正是亲身了解犹太地的作者会写出来的样子。

范德维格与威尔逊，2024（英文）

抄本可信吗？

古代世界抄本最多的书。

任何一本古书，今天都没有原稿，只有抄本。塔西佗的主要著作只靠两份中世纪的主要抄本流传下来，史学家照样信任他。现在，来数数新约的抄本。

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可是抄本对不上！

三份抄本，一份原文。

问题来了：手抄的书，没有两份完全一样。不可知论学者叶尔曼（Bart Ehrman）的畅销书《错引耶稣》让这件事广为人知，他算出新约抄本之间的差异有好几十万处。那怎么知道作者当初写的是什么？把抄本排在一起比一比。三个人亲手抄了同一节经文，每个人都抄错了一点。你能找出错在哪里吗？

每一处错都被其他抄本比了下去，因为抄写的人很少在同一个地方出错。真正的学者不只是数人头：他们会看哪些抄本最古老，属于哪个抄本家族。新约有五千八百多份希腊文抄本，一份抄错了，放在其他抄本旁边就看得出来。大部分差异只是拼写和词序。真正改变意思的只有少数，而且大家都清楚是哪几处，许多圣经译本在脚注里就印出来了。查查罗马书 5:1：保罗写的是“我们得与神相和”，还是劝人“我们当与神相和”？在希腊文里，只差一个字母。叶尔曼的老师是坚定的基督徒梅茨格（Bruce Metzger）。他们两人对原文的看法会差多远？叶尔曼的回答是：

他也说，自己的研究和梅茨格的看法并不冲突：这些异文并没有动摇基督教的基本信仰。经文没有在抄写中失传。马可当初写下的，就是你今天读到的：“他已经复活了，不在这里。”

关键问题

骗子、疯子、传说，还是主？

耶稣赦免人的罪，可是在批评他的人看来，“除了神以外，谁能赦罪呢？”他说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”这里的“就有了我”，原文就是“我是”，呼应神在荆棘火中启示的名字：“我是自有永有的”。听的人随即拿起石头要打他。受审时，他说人要看见他“坐在那权能者的右边”，大祭司就说这是僭妄的话。好老师不会这样说话。那他到底是谁？逐一衡量看看。

你是公关团队

你会编这些吗？

假设你正在创立一个新宗教，需要让你的英雄们看起来光鲜体面。下面是福音书里五个真实的细节。每一个，你要留下还是删掉？

还记得那些线索吗？

这些是他能安排的吗？

你已经看过这些应许怎样应验了：第二章的线索、以赛亚那首诗里的句子，还有几个新的。现在来看怀疑者的问题：耶稣会不会是读了这些预言，然后照着演出来？有些确实可以。把下面十二个分一分：是他能安排的，还是他无法控制的？每一个都标着它发生的时间，每分一个，就点亮一盏灯笼。

算一算

机率有多大？

拿出其中十个他无法控制的预言。1958年，数学与天文学教授彼得·斯通纳（Peter Stoner）和学生一起做过这样的估算，得出一个人碰巧应验八个这类预言的机会是10¹⁷分之一。连他的孙子现在也说，这些估算需要重新检视。所以，你自己来定：每一个碰巧发生的机会有多大？

这个算法假设这十件事彼此独立，而批评者认为，福音书作者可能修饰过某些细节。你想多怀疑都可以，但机率还是会迅速叠加。耶稣说得更简单：“摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”

第四章 · 空坟墓

一切都系于此。

基督教不是在说“做个好人，你会感觉好一点”。它把一切都押在历史上的一件事上，这件事和其他史事一样，经得起查考：耶稣死了，被埋葬，三天后从坟墓里走了出来。最早的基督徒作者之一保罗，说得很直白：

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谁最先发现坟墓空了？

没人会编造这样的见证人。

四卷福音书都说，最先发现坟墓空了的是妇女：抹大拉的马利亚和她的同伴。在那个世界里，女人的话没什么分量；史学家约瑟夫斯就记载了一条规定：法庭上不应采纳妇女的证词。如果故事是编的，你绝不会选她们做见证人。会写她们，只因为事情本来就是这样发生的。

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最早的报告

数一数见证人。

约公元55年，保罗写下一份名单，列出见过复活耶稣的人。他说这是他早先“领受”的，许多学者认为这份名单可以追溯到十字架之后的最初几年。保罗亲自认识彼得（亚兰文叫“矶法”）和雅各，而名单上的人大多还在世，可以去问：

点一下每一组，数一数：

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小测验

你有没有专心看？

是什么改变了他们？

从躲藏到无所畏惧。

耶稣被捕时，他的朋友们四散逃跑。几个星期后，同一群人却在处死耶稣的同一座城里公开传道。他们被关、被打，有些人还被杀。曾经追捕基督徒的保罗，自己也成了基督徒。他们一定经历了什么。按时间看看：

点一下日期，看看当时发生了什么。

1. 被捕当夜“门徒都离开他，逃走了”（马可福音 14:50）。彼得发誓说不认识他。
2. 三天后坟墓空了。那天晚上，门徒因为害怕，关起门躲着（约翰福音 20:19）。约翰说，接着耶稣就站在他们当中。
3. 五十天后五旬节那天，彼得对耶路撒冷的众人说：“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”（使徒行传 2:32）
4. 不久之后使徒们被打，又被禁止再传。他们离开公会，“心里欢喜，因被算是配为这名受辱”（使徒行传 5:41）。
5. 几年之后曾经“极力逼迫、残害神的教会”的保罗（加拉太书 1:13），遇见了复活的耶稣，开始传扬他。
6. 约公元44年希律王“用刀杀了约翰的哥哥雅各”（使徒行传 12:2）。其余的人继续传道。

人不会为了一个明知是自己编的故事，从躲藏变成甘心赴死。他们一定看见了什么。

家里的怀疑者

连他的亲兄弟都不信。

雅各和耶稣在同一个家里长大，他并不认同这位兄长。后来，某件事彻底改变了他。雅各成了耶路撒冷第一个教会的领袖；犹太史学家约瑟夫斯记载，他约在公元62年在那里被人用石头打死。要发生什么事，你才会相信自己的兄弟是神的儿子？

那都灵裹尸布呢？

相机发明之前几百年的照相底片。

1898年，一位名叫塞孔多·皮亚（Secondo Pia）的意大利律师，为都灵裹尸布拍下第一张照片。这是一条长约4.4米的亚麻布，上面有一个人淡淡的痕迹，这人曾被鞭打，又被钉十字架。当他冲洗玻璃底片时，底片上显出了肉眼在布上看不到的东西：一张清楚、栩栩如生的脸。原来布上的影像本身就像一张底片。那么，这就是裹过耶稣的那块布吗？许多研究过它的人认为是。1978年近距离检查过它的美国科学团队，结论是：

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点一下日期，看看当时发生了什么。

1. 1354年这块布首次出现在历史上，在法国利雷（Lirey）的一间小教堂展出。

   

2. 1978年研究团队花了五天检查这块布。他们没有找到构成影像的颜料、染料或笔触，而血迹经检验是真的血。

   

3. 1988年三间实验室对从一角剪下的布条做碳定年，结果是公元1260–1390年。媒体纷纷称它为中世纪的赝品。
4. 2005年1978年团队中的化学家雷蒙德·罗杰斯（Raymond Rogers）研究了那一角的纱线，认为那是中世纪修补过的部分，不是原来的布。（做检测的实验室对此有异议。）
5. 2012年意大利国家研究机构ENEA的物理学家，用短促而强烈的紫外线脉冲照射亚麻布，得到同样的淡黄色，而且只在最表层的纤维上，就像裹尸布一样。有些信徒猜想，这影像会不会是复活时那道光留下的痕迹。那是一种盼望，不是实验结果，但这个实验是真的。
6. 2019年统计学家终于拿到实验室的原始数据后，指出各份样本的结果差异太大，这个年代不可靠。
7. 2022年一个意大利团队用一种新的X光方法测定一根纱线，这方法测量的是亚麻布老化的程度。结果符合一世纪的年代，和在马萨达出土、属于公元55–74年的布相似。

那它是真的吗？科学家至今意见不一。但约翰暗示，那些裹尸布不是小事。彼得“看见细麻布还放在那里”，耶稣的裹头巾“没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着”。接着另一个门徒也进去，“看见就信了”（约翰福音 20:6–8）。那时他还没有见到耶稣，只见到这些布。他在布上看见了什么？约翰没有说。无论都灵裹尸布是不是那块细麻布，基督教的宣称从来不系于它，而是系于一个空坟墓，以及几百位亲眼看见耶稣复活的人。

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2010年在都灵主教座堂展出的裹尸布。用肉眼看，布上的人形只是一片淡淡的褐色痕迹。

可是……

四个站不住脚的简单解释。

当人们想把复活解释掉时，最常听到的就是这四种说法。看看为什么它们和证据对不上。

第五章 · 与我何干？

耶稣为什么非死不可？

如果耶稣真的复活了，死亡就不是终点。但他复活以前，先死了，而这从来不是临时的补救方案。保罗说，这一切都照着圣经所应许的发生了：

所以十字架是基督教的中心，而不是一位好老师难堪的结局。早期的基督徒教师也是这样讲的。大约公元180年，爱任纽写道，基督“舍了自己，作那些被掳之人的赎价”。但耶稣自己早就说过了，那是在上耶路撒冷的路上，这一切都还没有发生：

你来当陪审团

那么，你的裁决是？

证据你都看过了，也看到了如果这是真的，意味着什么。没有压力，选一个此刻对你来说最诚实的答案。

轮到你了

悔改，信福音。

赎价已经付清了，被掳的人不能再添上什么。你只能接受，或者拒绝。怎样接受呢？耶稣第一次传道，一句话就说完了：“你们当悔改，信福音！”悔改就是掉转方向：离开那辖制你的罪，转身归向神，照他的道路生活。信，就是把你的生命，连同你死后的事，都交托给耶稣。耶稣的朋友拉撒路在坟墓里已经四天了，耶稣对拉撒路的姊妹马大说：

归向神，就开始了一种全新的生命；努力是在得救之后，不是用来买得救的。保罗说得很直白：“你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。”五旬节那天，彼得对众人说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”施洗约翰对众人说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”要分给穷人，不再多取，不再强暴人、讹诈人。先知以赛亚也早就应许，人回转时，神会怎样待他：

那么，要怎样开始呢？告诉他你相信他。离开你知道是错的事，求他赦免你。然后受洗，和其他基督徒一起开始跟随他。耶稣应许说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”

有问题，或者想聊聊？给我们发邮件： pastorproject2026@gmail.com