这些是他能安排的吗？

出生之前: “伯利恒的以法他啊……将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。” (弥迦书 5:2)

结果： 耶稣生在伯利恒这个小城，不是耶路撒冷。 (马太福音 2:1)

没有人能挑选自己在哪里出生。他家住在拿撒勒，路加说是罗马的一次人口登记，让他们刚好在那时去了伯利恒（路加福音 2:1–7）。而且这不是基督徒编出来的：当时的人早就期待弥赛亚从伯利恒出来，有人还拿这点反驳耶稣，以为他是从加利利来的（约翰福音 7:41–42）。

出生之前: “过了六十二个七，那受膏者必被剪除……必有一王的民来毁灭这城和圣所。” (但以理书 9:26)

结果： 耶稣约在公元30年被钉十字架。公元70年，罗马摧毁了圣殿。 (马可福音 15 · 公元70年)

没有人能挑选自己生在哪个世纪。而后半段发生在他死后40年，罗马军队焚毁了圣殿。躺在坟墓里的人，安排不了这种事。

自由之身: “看哪，你的王来到你这里！……谦谦和和地骑着驴。” (撒迦利亚书 9:9)

结果： 耶稣骑着驴进耶路撒冷。 (约翰福音 12:14)

他能，而且是刻意安排的（马可福音 11:1–7）：公开宣告自己就是那位王。众人也听懂了，喊着：“奉主名来的以色列王是应当称颂的！”

受审之时: “他被欺压，在受苦的时候却不开口。” (以赛亚书 53:7)

结果： 在祭司长、彼拉多和希律面前受控告，他“什么都不回答”。 (马太福音 27:12–14 · 马可福音 15:5 · 路加福音 23:9 · 约翰福音 19:9)

他确实说了自己是谁（马可福音 14:62），却没有为那些控告辩护一句，尽管性命攸关。四卷福音书都记载了这件事，连巡抚也“甚觉希奇”（马太福音 27:14）。只要为自己辩护几句，他也许就能活命。

钉在十字架上: “他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！” (诗篇 22:8)

结果： 在十字架下，祭司长们戏弄他说：“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。” (马太福音 27:41–43)

这时他已被钉住，什么也做不了。祭司长们说什么，是他们自己选的；那些想要他死的人，竟念出了那篇讲到他的诗。

钉在十字架上: “……他也被列在罪犯之中。” (以赛亚书 53:12)

结果： 他和两个强盗同钉十字架。 (马可福音 15:27)

他是囚犯，不是审判官。那天还有谁被钉十字架，是彼拉多决定的；兵丁把耶稣钉在他们中间。

钉在十字架上: “他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。” (诗篇 22:18)

结果： 兵丁在十字架下拈阄分他的衣服。 (约翰福音 19:23–24)

他已被剥去衣服、钉在十字架上。他的衣服归了当班的四个兵丁，他们把外衣“分为四份”，又为那件没有缝儿的里衣拈阄（约翰福音 19:23–24）。诗篇22篇是大卫在极度痛苦中的祷告，而耶稣在十字架上喊出的，正是这篇诗的第一句：“我的神！我的神！为甚么离弃我？”

死后: “又保全他一身的骨头，连一根也不折断。” (诗篇 34:20)

结果： 兵丁打断了另外两人的腿，来到耶稣那里，见他已经死了，就没有打断他的腿。 (约翰福音 19:32–36)

安息日快到了，犹太领袖求彼拉多打断受刑之人的腿，好让他们快死，把尸体取下来（约翰福音 19:31）。兵丁打断了他两旁那两个人的腿。来到耶稣那里，见他已经死了，就没有打断。死人没法劝兵丁手下留情。

死后: “他们必仰望我，就是他们所扎的。” (撒迦利亚书 12:10)

结果： 一个兵拿枪扎他的肋旁。 (约翰福音 19:34, 37)

为了确定，一个兵拿枪扎他的肋旁，“随即有血和水流出来”。约翰说这是他亲眼所见（约翰福音 19:34–35）。尸体没法安排自己被扎。

死后: “人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。” (以赛亚书 53:9)

结果： 一位名叫约瑟的财主，把他安放在自己的新坟墓里。 (马太福音 27:57–60)

死人没法挑选自己的坟墓。他的门徒都逃了，他的尸体本可能和罪犯埋在一起。结果是约瑟，一位富有的议士，正是定他罪的那个公会的成员，去见彼拉多，求耶稣的身体（马可福音 15:43）。

死后: “因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。” (诗篇 16:10)

结果： 他死后第三天，坟墓空了。彼得对耶路撒冷的众人说，这篇诗讲的就是他。 (使徒行传 2:29–32)

罗马兵丁已经确认他死了。坟墓被封上，还有兵看守（马太福音 27:62–66）。一具尸体没法安排自己复活。如果第三天坟墓空了，那是别人做的。使徒们说，是神做的。