不只彼拉多
三十个真实人物，名字也对得上。
普渡大学的研究员迈基秋克（Lawrence Mykytiuk）统计了在圣经以外得到证实的新约人物，靠的是铭文、钱币和非基督徒史学家的记载。他找到了30位。皇帝和君王说明不了什么，谁都叫得出他们的名字。真正有说服力的，是作者顺带一提的小人物，因为只有熟悉那个世界的人，才会写对：
审问耶稣的大祭司。福音书只称他该亚法，犹太史学家约瑟夫斯却写出他的全名：“约瑟，又称该亚法”。1990年，耶路撒冷的工人挖开一座家族墓穴，发现一个雕刻精美的骨灰匣，刻着“该亚法之子约瑟”，里面是一位约60岁男子的骨骸。大多数学者认为就是他。
在哥林多驳回控告保罗案子的罗马方伯，只在一个场景里出现。在德尔斐发现一封刻在石头上的罗马皇帝革老丢的信，称他为方伯；历史学家因此能把保罗在哥林多的时间定在约公元51年。
保罗只在一封信的结尾提到他一次：“城内管银库的以拉都”。1929年，考古学家在哥林多发现一块铺路石，刻着：“以拉都为了他的市政官职位，自费铺设了这路面。”市政官是罗马城市里负责街道和公共建筑的官员。
学者对这是不是同一个人仍有争论，但名字、城市、年代、职务都对得上。
哥林多的以拉都（英文）路加说，施洗约翰开始传道时，吕撒聂是亚比利尼分封的王。批评者说这是错误：他们所知道唯一的吕撒聂，早在约60年前就被处死了。后来在亚比拉发现一块铭文，是“吕撒聂分封王的自由人宁斐斯”为“奥古斯都众主”所立的，指的是提比略皇帝和他的母亲莉维娅，年代因此在公元14到29年之间。
这表明后来还有第二位吕撒聂，正如路加所写。
吕撒聂（英文）当时犹太地的犹太男人，大约每6个就有1个叫西门或约瑟（15.6%）；在福音书和使徒行传里是18.2%。2024年的一项统计研究发现，福音书里的人名和当时当地的吻合程度，不输给犹太史学家约瑟夫斯，而且比古代小说或现代的历史小说都更吻合。
这正是亲身了解犹太地的作者会写出来的样子。
范德维格与威尔逊，2024（英文）